高述顷以事罢漕司，旋命复职，今能修举漕计，今春上供四千馀万石，已足上限，继运下限，亦已起发。奉法修职，可特除直秘阁，以劝诸路奉公之吏。

东坡先生书，浙东西士大夫无不规摹，颇有用意精到，得其髣髴。至于老重下笔，沈著痛快，似颜鲁公、李北海处，遂无一笔可寻。丹阳高述、齐安潘岐，其人皆文艺，故其风声气格见于笔墨间，造作语言，想像其人，时作东坡简毕，或能乱真，遇至鉴则亦败矣。不深知东坡笔法者，用余言求之，思过半矣。东坡书，彭城以前犹可伪，至黄州后掣笔极有力，可望而知真赝也。建中靖国元年四月乙未，早发峡州，舟中书。

顿首。辱手毕勤恳，惠示知命舍弟简札，对之哀楚。所留纸轴写得〔一〕，今送。大年兄弟画、惠崇九鹿、徐白鱼、李宗成山川，虽名品不高，皆非赝作也，俟得暇题去。东坡、龙眠画，决定不是。东坡画竹多成棘，是其所短；无一点俗气，是其所长。此画柔媚而俗，惟枯木，是丹阳高述笔也。龙眠画马似吴生，为其行笔神妙；此画无笔，故可知耳。

此帖安陆张梦得简，似是丹阳高述伪作，盖依旁《糟姜山芋帖》为之，然语意笔法，皆不升东坡之堂也。高述、潘岐皆能膺作东坡书。余初犹恐《梦得简》是真迹，及熟观之，数篇皆假托耳。少年辈不识好恶乃如此。东坡先生晚年书尤豪壮，挟海上风涛之气，尤非他人所到也（《山谷全书·正集》卷二六。）。

简：原无，据丛刊本补。

皇帝既一南北、郡百蛮，乃尊孔氏、隆儒术，阐文治也。京师立太学，郡置学教授，县设学教谕，凡有籍于学者，皆得免徭役，士无科举之累而务问学之实。郡岁贡一士，庶几乡举里选之意，天下之士幸矣，台郡士尤幸也。比年诸路县长佐多值好文敦学之彦，加意作成，又幸上置肃政廉访一司，分命马公训监临于台，首以学校为重，既新郡学，又欲新五邑学，此非台之士尤幸者欤？人谓台学固幸矣，宁海学尤幸也。初，宁海学之在宋东都日，与孔子庙各奠一所，高述之颂、李庆孙之记可考已。今学与庙合，在县治之南，岁久摧压，县丞周侯汝弼尝修治之有绪矣。己丑延燎于婺寇之变，县丞孙侯天锡实提学事。盗平民定，决意兴建。是岁七月，作讲堂直舍，朔望行礼于其中，讲说亦不废，画宫于堵，次第修举矣。明年十月，判官张侯谦以督海租，至明年七月，治中王侯英以虑囚至，皆悯丞之劳，相与劝助，于是孔子殿成。塑圣哲坐像，位列有序，拱以仪门棂星，翼以两庑八斋。游息有亭，后土有祠，下至庖溷，莫不新整。明年十月，廉车行部至邑，入学奠谒。礼成，顾瞻斋序，周视门庑，一物不备，公以为慊，谕诸籍儒亟完治之，此岂非宁海之学尤幸者欤？嗟夫，大矣哉！皇帝一念之仁恕，流行变化，故海隅远邑能建立如此！于是前教谕沈桂，见教谕朱安宅、孙均，后教谕李洧、孙缉续劝率而成之。职事诸生谋树碑纪绩，而请岳祥为之记。岳祥不敢辞，乃谂于众曰：「自古一统天下之主，未有不尊孔氏、隆儒术者也。汉高提三尺剑诛秦灭项，干戈甫定，过鲁祠孔子。秦灰既冷之后，孔壁未发之前，有此伟特，可为万世法。东都建武、有唐贞观，亦一统之时也，皆用此道，立太学，幸国子监，命名儒折衷众说，集成疏义，使学者有所趋向，岂不伟欤！是故自古一统天下之主，必尊孔氏而隆儒术也。夫一统之主必若是者，何也？《六经》者，理义之统也；理义者，人心之统也；人心者，天下之统也。崇经术，所以明理义；理义明，所以正人心；人心正，则天下之统定矣。统者何？惟精惟一，允执厥中，尧、舜、禹、汤、文、武心相授受之统也。孔子心得尧舜之统者也，格物致知，诚意、正心、修身，此孔子家传之统也。会其有极，归其有极，极者，一统之所也。是以历代帝王必得此心之统，而后一天下之统也。孔子之徒，儒家者流，博学审问以求其说，慎思明辨以究其归，终于笃行以践其道，不杂于异端，不惑于小知。有天下国家者，用其说则治且安，不用则危且亡。古之圣贤，无《六经》外之人物，善乎儒者之用心也。其为学，一出于孔子，其用心亦若孔子而已。居无一亩之宫，而区区欲为有天下国家者治其天下国家，抑何迂也。然而安四海之民，而不以为泰，建万载之业，而不以为功，此帝王所以尊其师而隆其术也。皇帝盖深得统天下之要矣，此则天下之士之幸也，岂惟一郡一县之士哉！呜呼！一雨之云，四海皆均也；一叶之春，八荒皆仁也。以一郡一县之学之幸，可以知天下之学之幸也」。佥曰：「唯唯」。是为记。至元二十九年十一月望日，前集英殿进士舒岳祥撰。